MaGO_^2QOl_- Edición 38	FORO ROSARITO
Krauze: la Fábrica de Estrellas
Por Jaime Martínez. Veloz
Los científicos porfiristas se llamaban así por su orgullosa portación de las verdades positivas, la era de Newton y Darwin, coronadores dé la inteligencia científica. Su visión de la realidad tecnológica y la sociedad estaba fincada en el progreso, en la máquina, el ferrocarril, la producción mecanizada. Sin embargo vino una revolución del populacho, que no entendía de esas complicadas glorias humanas y se suscitó un movimiento que dio origen a una nueva nación, ahora más justamente instalada en el tren del progreso, pues comienza el acelerado proceso de desruralización, la migración hacia centros urbanos y la conformación de una máquina que tuvo al PRI como plataforma nacionalizadora
(economía -presidencial-) política -no democrática-y cultura -hegemonizada por estructuras de naturaleza tan vertical como el PRI (Paz, Benitez, Fuentes, Camín).
Pero lo científico porfirista no ha desaparecido, sino solamente se ha vuelto más sofisticado y brillante,
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como lo es el trabajo de la personalidad

corporativizada (la fábrica de la historia) de Enrique Krauze, que reflexiona en el número 1270 de Proceso, y más extensamente en su revista Letras Libres de marzo, sobre la tentación mesiánica del subcomandante Marcos.
“El discurso predominante del neozapatismo y sus simpatizantes es meramente contestatario, mágico y redentorista: todo se compondrá cuando no haya neoiiberalismo, globalización, o sea, cuando llegue el tiempo mesiánico”. Todo esto, dice Krauze, le preocupa. Es el científico, alarmado si las acciones de la canalla en las calles llegan a identificarse con “un iluminado”. Le preocupa a Krauze el sustrato religioso del zapatismo. Es lógico, hay que tener cuidado cuando las ideas se sustantivan en la masa, pues entonces hay peligro. ¿Para quién? Para el orden científico del interés y la ganancia, para la limpieza de los vestíbulos de los bancos y los negocios, donde todos, si nos acomodamos, podemos beneficiarnos (yo -diría Krauze- con mi eficaz fábrica de hacer historia y subir ventas editoriales y alcanzar el más alto railing y ustedes con su “changarro”, nunca -se los digo yo diría Krauze- encontrarán un presidente mejor que Fox
para firmar la paz).
Por favor, señores zapatistas, parece decir, todo es cuestión de la escala del mercado, esa sí, no religiosa ni redentorista. Y reprocha: la voluntad mágica de los encapuchados, que entran de lleno y alevosamente a la arena del railing porque, como Black Shadow, tienen una máscara.
Krauze, como Cevalios y los panistas duros, piensa que Marcos no se quiere quitar la máscara porque “sería una muerte simbólica”. Da risa leerlo, pues no estamos ante una arena imaginaria que urden los pensadores y libres letrados, sino ante cuerpos reales, que tienen tras de sí miles de rezagados rurales -diría Krauze- que no pueden capitalizar la pobreza nacional, pues -señala- que todos los indígenas sean pobres (10 millones) no quiere decir que todos los pobres sean indígenas. Aleluya. El científico ha hablado.
El avance del movimiento zapatista tiene un
sustrato sagrado, por supuesto, eso es evidente
para todos los pensadores universales. Lo que pasa es que Krauze no está siendo invitado al festín, no ha sido recibido por Marcos, no ha podido cruzar su flamígera espada, como Monsivais, con el subcomandante. Y entonces, como los helicópteros de Televisa, revolotea sobre las chozas de los pobres, para reclamarles su protagonismo y antidemocracia, pues la fábrica de la historia factura con el mismo sello del canal de las estrellas. Krauze, el ideólogo de las corporaciones privadas, hecho pasar como “analista independiente frente al poderi’. Aplaudió, junto con otros, la ofensiva militar del 9 de febrero de 1995, para restablecer “la legalidad y el estado de derecho” Ge, je). En pleno régimen
autoritario (como ellos mismos lo admitían) se apoyaban en oportunistas corporaciones privadas para abogar por los derechos humanos en... ¡Europa del Este! Si bien luchaban por algunos oprimidos del mundo, no lo hacían ni lo hacen por todos. Calificaban los bestiales crímenes de guerra norteamericanos como “errores”. En poco se distinguen de los comisarios del partido del otro espectro, que critican el imperialismo yanqui y justificaron en su momento las atrocidades soviéticas
La subsecuente espontánea movilización social contribuyó a disuadir las psicópatas propuestas de remediar definitivamente mannu militan, el alzamiento indígena. El debate entre parte de nuestra
intelligentzia se caracterizó entre quienes eran partidarios del aplastamiento y quienes se oponían a la guerra. Sin embargo, muchos de estos últimos no lo hacían por dilemas morales sino por razones pragmáticas. Evaluaron el costo político aceptable de una solución de fuerza y la descartaron por ser demasiado elevado, y porque no garantizaba acabar con los alzados. ¿De qué lado estaba Krauze? Muchos siguen reprochándole a Salinas que haya dudado en dar la orden para exterminar a los alzados.
La gran herejía del EZLN fue haberse atrevido a exigir justicia para los indígenas. Al pretender disminuir en la percepción ciudadana el papel fundamental de la organización comunitaria para minar exitosamente injustas estructuras del poder, los nuevos mandarines deben enarbolar verdades “absolutas”, como la eterna implantación terrenal del celestial reino globalizador, y así desalentar la
esperanza de conseguir cambios democráticos por
la vía de la acción colectiva. De manera elegante, califican y por tanto invalidan la solidaridad social, llamándola oportunismo para colgarse medallas morales y políticas, además de “impetuoso fanatismo”. Es la crítica sofisticada y responsable.
Correo electrónico: jmveloz@yahoo.com
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